唐卡价格受到哪些因素影响_[#第一枪]

发布时间：2021-06-07 17:06:29 阅读：次来源：搅拌机厂家

唐卡，在古玩市场中的收藏价值在不断的升温，越来越多的人喜欢唐卡，自从在淘宝网上销售唐卡以来，认识了许多信奉藏传佛教的朋友，我发现这些朋友往往有一个共同特点，那就是不太注意唐卡的价格辨识，认为只要我与某幅作品有缘即可。这种想法我不敢苟同，佛法宏毅，体用彰明，成就佛法并不排斥世俗智慧。在收藏的同时，是否对唐卡的价格是否了解呢？

唐卡中最常见的是宗教画——佛像，一般中心位置是主要人物，从画面上角开始，围绕着中心人物，按顺时针方向，与中心人物有关的人物、活动场所或故事布满一周。每轴唐卡画一般描绘一个比较完整的故事。画面的景物随故事情节的需要而变化，不受历史、时间、空间的限制。画面人物不受远近透视关系的影响，安排得生动活泼，把整个画面统一在一个大的基调上，使构图很完整。有的唐卡面积可达几十甚至上百平方米，构图很完整，十分壮观。由于这些工匠们的画风质朴，色调协调，造型生动，内容多以佛像和经变故事为主，所以深受各个藏传佛教寺庙的欢迎，纷纷请去为佛堂等处作画装饰。

唐卡的起源历史悠久，从公元7世纪有文字记载唐卡至今已经有1300年多的历史，唐卡在漫长的历史长河中经历了盛衰，融合，传承后，从地域上形成了四大主流画派。唐卡，在罗桑嘉措以前都是民间画师供奉给寺庙的零散作品，从五世达赖起，成立了相当于画院的机构，唐卡创作进入了专门化创作时期。后七世达赖格桑嘉措时，成立了“拉日白吉社”，也就是官方性质的画院。这一举措，无疑推动了唐卡艺术的向前发展。唐卡绘制也逐渐出现许多流派，其中最有影响的是“门唐”（系药师佛像）派。院内的画师都有职称，画艺最高的称为“乌钦”。西藏绘画史上最后一名“乌钦”就是唐卡绘制大师扎西次仁先生，扎西次仁也是健在的唯一的“乌钦”。

据《大昭寺志》记载：吐蕃赞普松赞干布在一次神示后，用自己的鼻血绘制了《白拉姆》像，由文成公主亲手装帧。这就是藏民族的第一幅唐卡。五世达赖喇嘛在其《释迦佛像记.水晶宝镜》中也明确的记载了此事。在公元7世纪到8世纪，唐卡开始了缓慢的发展。由于9世纪，是藏区比较动荡的年代，期间经历了：公元815年，藏王赤德松赞驾崩；第五个儿子赤祖德赞继位赞普；公元841年赤祖德赞为贵族所弑，其兄达磨达玛乌都赞（朗达玛）继位赞普，让整个西藏经历了"朗达玛灭佛"的重创。使整个藏区的唐卡所剩无几。由于朗达玛灭佛致使吐蕃诸将和部属叛离了朗达玛，奴隶以及属民先后在各地纷纷起义。公元877年，奴隶起义军占据吐蕃雅隆河谷等地之后，吐蕃王朝灭亡。公元895年，吉德尼玛衮的后代在阿里建立古格王朝，以后日巴衮据芒域建立拉达克王朝。公元978年，鲁麦.喜饶楚臣等人在桑耶寺，噶迥寺授徒传法，佛教在西藏地区再度传播，历史上称为佛教后弘期元年。公元10世纪唐卡艺术迎来了第二个春天，开始了有序发展。11~12世纪是唐卡艺术形成系统时期。同时也是藏传佛教宁玛派、噶举派、萨迦派三大教派以及噶当、希解、觉宇、觉囊、郭扎、夏鲁等小派形成时期。13~14世纪，唐卡艺术风格凸显，稳步发展，形成唐卡三大画派：勉唐，噶孜，热贡画派，明清时期是唐卡绘画艺术发展的繁荣时期，还形成了三大画派旗下很多画派。

那么在现在的交易市场，唐卡的价格受到哪些因素影响呢？

画师的影响：凡藏传佛教地区，象西藏、青海、内外蒙古、尼泊尔、印度等都有专业工匠制做销售唐卡，从业者众。绘制唐卡自古便是信徒们研习佛法一部份，但今天，唐卡的绘制或多或少的都掺进了许多商业因素，在八角街的画坊之中，你可以看到许多十几、二十岁左右的小伙子在做画。并不是说每个画师都得象格桑瑙布、丹巴绕旦、安多强巴这些知名大师那样自小即接受系统的佛学、画技培养，且经验丰富。对于一个外行人来说，从成份复杂的终端流出、又经过各种正规非正规流通渠道来到你手里的唐卡，其真实价值难免会被湮没了。即便是专业的从业者，你也不可能详细了解手头每一幅唐卡的来龙去脉、绘者何人。因此，尽可能的了解作画者的背景，有助于你在购买前的讨价还价与购买后的心理自洽。

寺院喇嘛，也是唐卡绘制者的主要组成部份。喇嘛绘制唐卡，一方面出于佛法研习的需要，另一方面也籍此挣取生活费用，喇嘛所绘唐卡流通渠道相对单一，也就是说一般由寺院统一安排，由固定且正规的销售商收购销售，因此价格相对较高。尽管如此，你在购买时还要注意一些问题，比如有的销售商会告诉你我的唐卡是经过加持、开光的，以此抬高价格。那你就要求他出具佛教协会或寺院的加持或开光证明，如果没有，就当他撒谎好了。在购买前就要看他的包装，如果包装粗劣，也可当做你砍价的砝码。

画功的影响：绘画功力一定与经验积累有关系，比如颜色的调制是否均匀、细节绘制是否仔细完整、各部份比例是否合理、有无溢色，落色、作品的整体性是否完整严谨等。鉴赏这些并不要求你具备多么扎实的审美基础，仔细一点就能看的出来。

印度、尼泊尔唐卡有几个重要鉴别特点不可不查：一幅唐卡的主体可能是由徒弟绘制，但象眼睛，指甲，手印，人物身上的装饰与法器等最见功力的地方大都由师傅绘制，购买时必须关注这些细节；有的唐卡绘制完毕后会在表面打一层蜡，使外观与色彩更加光洁，手感光滑，并起到一定的保护作用。对着阳光看，以此来鉴定蜡质层的完整性。

唐卡的绘制时间较长，少则个把月，多则一年甚至数年，画工精细画幅较大的唐卡价格也必须会高，对于外行人来说，“画工”与“画幅”，是你在决定购买时制定心理价位的最基本因素，一定要反复权衡。

类别的影响：唐卡在材料上分为丝绢做成的“国唐”与颜料绘制的“止唐”，前者我不太了解，不敢妄言，只谈谈止唐吧：

止唐分为：彩唐、金唐、朱红唐、黑唐四种。不能单纯讲哪种唐卡的价格高或低，比如说彩唐，既可以以纯金、纯银、珊瑚、珍珠、绿松石做为主要颜料，也可以是赭石、朱砂、铅粉或黄德粉这些普通颜料。而金唐，可以是黄金，也可以是金色矿物颜料。价格上的差距自然会很大，有些唐卡甚至是画在皮革上的，那你就要鉴别皮质了，牛皮还是羊皮，一层皮还是二层皮等等。要价过高的唐卡尤其要格外小心些，从材质到画工再到其他一些非技术要素都得全面了解。

文化的影响：

近几年西藏旅游产品涨价涨的很凶，四五年前我在西藏买的佛经叠成的护身符才几毛，如今涨到了六七块，翻番何止十倍。唐卡的价格自然也是水涨船高，这是其一。

再说说开光，“开光”是指有一定修行成就的人在一定的日期，以一定的仪式，通过持印诵咒，加上给予特别的灵力来消除物品不好的磁场，赋予物品特殊的灵力，使工艺品一样的东西成为可以调整风水的物品或护佑自己的幸运物。

如果你刻意关注过就会知道：每个销售唐卡的普通作坊，都会告诉你他的唐卡是开过光的，此说颇为可疑，因为至少他缺乏开光的“硬件”条件。从寺院收购唐卡、比较正规的销售商自称开过光，也不见得就是真的，除非他能拿出正式的开光证明。但有些能力很强销售商不但可以拿出开光证明，甚至可以请出有修为的上师为顾客进行“加持”。于是他们就敢开出更高的价格。

文化影响价格的另一个因素与地域和物价有关，前面说过，藏传佛教地区包括印度、尼泊尔，以及青海，内外蒙古等，文化上西藏占据中心地位，物价也较高，所以西藏唐卡的价格也要比这些地方高些。

另外，再说一些选择唐卡时的要领。研习密宗的朋友都知道，密宗认为每一个人都有一个属于他的本尊，研习佛法时以冥思修行本尊神为主要方式之一，所以唐卡是不可以乱请的。一个非佛教信徒出于爱好或猎奇目的选择唐卡时，最好选择象六字真言，释迦像，白绿度母，财神这些市场认知度比较高，容易被人所接受和了解的造像内容。而怖畏神与护法神大都面目狰狞，若家里有小孩，则不适合悬挂。